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IYENGAR
Thich Nhat Hanh
Méditation en Chine
Sahaja yoga
Aimer la main ouverte
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Quand le pouvoir de la pensée l’emporte sur les médicaments
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Après des années de travail dans un cadre médical traditionnel et pendant le traitement de sa propre santé défaillante, le Dr Lissa Rankin a découvert la véritable puissance d’une vision optimiste sur la capacité du corps à se guérir.
N’importe qui peut se soigner et même aider les autres majoritairement, voire exclusivement, par des moyens psychologiques.
Lissa Rankin propose des preuves scientifiques et des réponses pratiques pour modifier nos pensées et provoquer l’auto-guérison.
L’Inde spirituelle
Raja Yoga
RÂJA YOGA
« Maintenant, le Yoga va vous être enseigné, dans la continuité d’une transmission sans interruption. Le Yoga est l’arrêt des perturbations du mental. Alors se révèle notre Centre, établi en soi-même. Dans le cas contraire, il y a identification de notre Centre avec cette agitation du mental. » (Yoga-Sûtras) .
Le Râja-yoga ou Yoga royal est l’aboutissement final de la pratique du Hatha-yoga. C’est en quelque sorte sa partie supérieure, où l’accent sera mis, non plus sur la maîtrise du corps et de ses énergies, mais sur la maîtrise du mental et sa pacification. C’est l’accès direct au Silence intérieur et l’identification au Soi.
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L’EXPERIENCE INDIVIDUELLE :
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Comme pour toutes les autres formes du Yoga, la pratique du Râja-yoga sera avant tout une question d’expérience individuelle. Le râja-yogin est quelqu’un qui essaye de vérifier par lui-même ce qu’il aura pu lire, entendre et comprendre. Il ne se contentera pas de rester au niveau de la croyance, mais il cherchera ardemment à faire sa propre expérience et à réaliser la Béatitude du Soi. Ainsi pourra-t-il parler, non par ouï-dire, comme la plupart d’entre nous, mais comme réel Sujet Connaissant. Le Bouddha lui-même, a donné cette importante recommandation à ses disciples :.
« Ne croyez pas une chose simplement sur des ouï-dire. Ne croyez pas sur la foi des traditions uniquement parce qu’elles sont en honneur depuis nombre de générations. Ne croyez pas une chose parce que l’opinion générale la croit vraie ou parce qu’on en parle beaucoup. Ne croyez pas une chose sur le seul témoignage d’un des sages de l’Antiquité. Ne croyez pas une chose parce que les probabilités sont en sa faveur, ou parce que l’habitude vous pousse à la croire vraie. Ne croyez pas ce qui provient de votre propre imagination en pensant qu’il s’agit de la révélation d’une Puissance supérieure. Ne croyez rien en vous fondant sur la seule autorité de vos maîtres ou des prêtres. Ce que vous aurez vous-mêmes éprouvé, ce dont vous aurez fait l’expérience et que vous aurez reconnu pour vrai, ce qui vous sera bénéfique à vous ainsi qu’aux autres, en cela, croyez-y et conformez-y votre conduite. » (Bouddha)
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UNE METHODE INDISPENSABLE :
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Le Râja-yoga se veut éminemment pratique. C’est avant tout une méthode indispensable pour tous ceux qui cherchent la réalisation du Soi. Tout son enseignement tend à nous donner des moyens concrets pour discipliner notre mental et pour rentrer dans la profondeur de notre être. La grande difficulté consistera alors, à tourner notre regard vers l’intérieur et à l’y maintenir. Depuis notre prime enfance, nous avons surtout appris à regarder vers le monde extérieur et à développer le sens de la différenciation. Le savoir intellectuel repose avant tout sur l’analyse et sur l’observation des phénomènes environnants. Toutes les sociétés sont régies uniquement suivant l’ordre extérieur des choses et c’est pour cette raison qu’il y a tant de problèmes et d’incompréhension à la surface de notre terre. Dans le Râja-yoga, il s’agira au contraire de mettre en veilleuse ce sens de la différenciation et de reconnaître l’Unité transcendante de tous les êtres.
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« Les innombrables formes de la philosophie, de la dialectique, de la linguistique, enserrent l’esprit dans le filet des connaissances livresques et le détournent du vrai savoir. » (Yogabija Upanishad)
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LES HUIT MEMBRES DU RAJA-YOGA :
Le Râja-yoga comporte huit paliers principaux (les huit membres) :
– Yamas : les abstinences ;
– Niyamas : les observances ;
– Asana : la posture ;
– Prânâyama : la régularisation du prâna ;
– Pratyâhâra : le retrait des sens ;
– Dhâranâ : la concentration ;
– Dhyâna : la contemplation ;
– Samâdhi : l’identification.
On parle souvent des huit membres du Yoga, comme d’une véritable échelle sur le chemin de la réalisation du Soi. En effet, il est évident qu’avant de pouvoir maîtriser les sujets les plus complexes, nous avons à travailler sur les sujets les plus élémentaires. Comme pour le Hatha-yoga, le Râja-yoga demande avant tout du sérieux et de la discipline. Faire quelques exercices de temps en temps suivant notre propre fantaisie, papillonner d’une méthode à une autre, ou attendre tout simplement que le travail se fasse tout seul, ne nous mènera nulle part. Aussi est-il indispensable d’avoir une véritable échelle de pratique, afin de pouvoir gravir un à un tous les échelons et d’arriver au but.
site web « la fine fleur du Yoga »
La Bhakti Yoga
Bhakti Yoga« La vrai religion ne consiste pas en observances, rituels, bains et pèlerinages, mais à aimer toute chose. L’amour cosmique embrasse tout et inclut tout.
En présence de l’amour pur, toute discussion et différence ainsi que toute haine, jalousie et égoïsme sont dissipés, comme l’obscurité est dissipée par les rayons pénétrants du soleil à l’aube.
Aucune religion n’est plus élevée que l’Amour. Aucune connaissance ne surpasse l’Amour. Aucun trésor n’est plus grand que l’Amour, car l’Amour est la vérité. L’Amour est Dieu. »
Swami Sivananda (Méditation et Mantras).La Bhakti
Le mot » bhakti » vient de la racine » bhaj » qui signifie » être attaché à Dieu « . La bhakti est la dévotion envers Dieu. Elle est la forme d’amour suprême envers Dieu. C’est l’amour pour l’amour. Le bhakta (l’adorateur) désire Dieu et Dieu seul, sans aucune attente égoïste.La bhakti adoucit le cœur, efface les défauts et les vices. Elle apaise le flux des émotions. Elle verse dans le cœur, la joie, l’extase, la bénédiction et la connaissance. Elle permet au fidèle de communier constamment avec Dieu, avec sa Divinité favorite.
L’exaltation émotionnelle n’est pas de la dévotion. Le fanatisme n’est pas de la dévotion. Ce ne sont qu’excitation et frénésie. La dévotion est l’accord de la volonté et de l’intellect avec Dieu. La Bhakti est l’approche directe de l’idéal à travers le cœur.Le Bhakti Yoga est le chemin de la dévotion. Il s’adresse à la majorité des hommes, des femmes. Il peut être pratiqué en toute circonstance. Il ne nécessite ni érudition, ni pénitences austères, ni lectures assidues de textes sacrés, ni de longues études métaphysiques, ni un intellect brillant. Seul est demandé un cœur disponible pour accueillir Dieu, sous la forme de sa Divinité favorite. Il faut seulement rester dans le souvenir constant et vivant de Dieu en soi. C’est le chemin de la Foi. Tout être vivant est en capacité de le parcourir. La voie du bhakti yoga est ouverte à tous. Il attire naturellement les êtres qui ont un tempérament à prédominance émotionnelle.
L’enfant pense à sa mère et sa mère pense à lui en permanence. L’amoureux pense à sa promise et celle-ci ne pense qu’à son amoureux. L’homme cupide pense à son argent et seulement à son argent. De même, le bhakti yogi pense à sa Divinité favorite. Il garde l’image de celle-ci en son cœur.
Les désirs matériels entravent le développement de la dévotion. Le renoncement aux biens matériels est l’essence même de l’amour Divin. Le bhakti yogi aime Dieu. Il le sert. Il sert sa création.Si dans les autres voies du Yoga (Karma Yoga, Jnana Yoga et Raya Yoga), les émotions sont traquées, déracinées, car liées à l’attachement et au désir; à l’inverse dans le Bhakti Yoga, les émotions sont converties en amour inconditionnel pour Dieu. Les émotions inférieures (égoïsme, colère, haine, jalousie, …) sont transformées, sublimées. Elles servent de vecteur afin de guider le bhakta yogi vers la libération. En se purifiant, le cœur reçoit le flot continu de l’amour Divin.
Un raja yogi atteint le plus haut degré de réalisation par la maîtrise de son mental, un karma yogi par le service désintéressé, un jnana yogi par l’étude et l’analyse et un bhakti yogi par la dévotion et l’abandon à Dieu. Le but est le même, seules les méthodes sont différentes.
« Lorsque vous priez pour la santé, le bonheur et la paix d’autres personnes, vous devenez un canal pour le flot de la grâce divine. L’eau qui stagne dans une mare risque de croupir tôt ou tard, mais celle qui traverse une canalisation ne se salit jamais car elle coule tout le temps. De même, si l’on reste un canal pour le flot de la grâce divine, on conserve toujours un cœur pur et empli de cette grâce divine « . Swami Sivananda (Sivanand Upanishad)
Comment cultiver la dévotion ?Dans l’enseignement du Bhakti Yoga sont définis neufs moyens pour éveiller et développer la dévotion :
L’écoute des louanges de Dieu et de ses œuvres : les récits d’épopées védiques, les histoires religieuses…
Le souvenir constant de Dieu : Percevoir Dieu en toute chose, dans la prière, dans la vie de tous les jours
Le chant des louanges de Dieu : chanter les hymnes sacrés, les chants religieux…
Le salut à Dieu : Se prosterner devant les représentations symboliques de Dieu
Les offrandes à Dieu : les rituels sacrés, les cérémonies d’adoration, les cultes religieux, …
Adorer les pieds du Seigneur : Rituel d’adoration des pieds du Seigneur, du Maître spirituel
Un sentiment d’amitié pour Dieu : Etablir en soi une relation personnelle avec Dieu
Le service à Dieu : Cultiver le sentiment d’être le serviteur de Dieu
L’abandon de soi à Dieu : Remplir son cœur d’un sentiment d’abandon complet à DieuDe même, la compagnie de saintes personnes, la méditation, le chant sacré, la lecture des textes sacrés, le service de saintes personnes, le pèlerinage, la charité aideront au développement de la dévotion.
Par ces pratiques, de nouveaux sillons se creuseront dans le cœur, durci par l’égoïsme. Un espace d’ouverture pourra alors se créer dans le cœur. Ce dernier pourra enfin se tourner vers Dieu, vers les autres dans une communion réelle et complète.
Source; SAMÂDHI, ou le sentier vers l’Eveil…Forum spirituel, dédié à l’Eveil de la Conscience et à la Quête du SOI – (Advaïta Vedãnta)
Qu’est-ce que la bhakti ? d’après le blogshivaisme-cachemire.blogspot.fr
http://yoga-sainte-baume.fr/570
Le Prânâyâma a un sens plus profond qui va au-delà d’un simple mouvement respiratoire. Prâna est un terme que les textes de l’Inde, utilisent pour désigner le Créateur. le Créateur utilise une « force » pour créer l’univers et pour donner la « vie » à chaque être créee. Cette force est appelée Prâna. le moyen pour s’unir au Créateur est le Prânâyâma. T.K.SRIBHASHYAM Pranayama
Dans un premier temps, nous nous mettons à l’écoute du souffle tel qu’il est ; son rythme, sa présence dans différentes parties du corps, à l’extérieur du corps, dans la globalité, dans l’espace.
Ce n’est qu’ensuite que les pranayamas (techniques de respiration) sont abordés. Des énergies plus subtiles peuvent s’exprimer et nous mettre en contact avec notre vraie nature : la tranquillité, la joie.« le yoga c’est une tradition. une pose c’est un événement extraordinaire. quand le matin vous vous livrez au pranayama, vous rejoignez la sève des arbres, vous rejoignez les différentes espèces animales, végétales. vous intégrer votre rôle dans la création. c’est un événement cosmique un pranayama »
Éric Baret.
