août 2015 – Yoga-Sainte-Baume

asanas pour le dos

Publié le août 31, 2015 par Marjolaine

Publié dans asanas, Bien-être, Pratique, séance de postures, Yoga

Cours de Yoga a Saint Maximin la Sainte Baume

Une séance de yoga pour le dos

Vous pourrez pratiquer cette séance de yoga pour le dos d’une durée de 20 minutes en après-midi lorsque votre énergie diminue ou le soir avant d’aller au lit. Après cette séance, vous sentirez vos muscles étirés et vous ressentirez de nombreux bienfaits physiques et psychologiques, dont une réduction de votre stress, une meilleure digestion et un esprit plus calme.

De plus, l’un des grands bienfaits de cette séance pour le dos est de revitaliser votre colonne vertébrale en pratiquant ses 6 mouvements :

flexion avant;
flexion arrière;
flexion latérale à gauche;
flexion latérale à droite;
torsion à gauche;
torsion à droite.

Lorsque vous pratiquez, il est important de garder le dos long et droit. Je vous suggère de bouger très lentement et de prendre le temps de savourer votre pratique de yoga. L’une des erreurs fréquentes de tous les pratiquants de yoga est d’aller tout de suite au début le plus loin possible dans la posture. Donnez-vous plutôt de l’espace pour explorer votre posture. Aussitôt que vous sentez avoir atteint la première limite, arrêtez à cet endroit et prenez le temps de respirer profondément. Lorsque vous êtes très à l’aise dans votre posture, inspirez en allongeant le dos et, en expirant, allez un peu plus loin dans la posture.

Notez que les images sont à titre indicatif seulement. Il se pourrait que vos postures soient très bonnes sans être identiques à la photo.

1) Se centrer. Couché sur le dos, amenez les jambes un peu plus larges que les hanches et les bras à environ 15 cm du corps, les paumes tournées vers le haut. Fermez les yeux et prenez conscience de votre respiration. Suivez les mouvements d’inspiration et d’expiration pendant quelques respirations.2) Respiration complète. En inspirant de façon fluide, gonflez l’abdomen, laissez les côtes se soulever et s’étendre de chaque côté et soulevez le haut de la poitrine. Lors de l’expiration, ramenez le haut de la poitrine, les côtes et l’abdomen. Contractez les abdominaux pour laisser sortir l’air résiduel.

Faites de 5 à 15 respirations complètes en suivant cette étape.

Pour être guidé dans la respiration complète, vous pouvez vous procurer les Séances de respiration et de méditation :http://www.diva-yoga.com/respiration-meditation.html

3) Chien et chat. Prenez la position de la table, à quatre pattes, en amenant les genoux à la largeur des hanches et les mains sous les épaules. Gardez la tête baissée, et allongez votre dos, comme si votre tête essayait de rejoindre le mur devant vous. Vous pratiquerez alternativement le chien et le chat en passant de l’un à l’autre.

Pour aller dans le chien, inspirez et laissez le ventre descendre vers le sol en arquant le dos. Ouvrez la poitrine et reculez les épaules vers l’arrière. Pour aller dans le chat, expirez et arrondissez le dos. Poussez le dos vers le plafond et amenez le nombril en direction de la colonne vertébrale.

Respirez profondément en allant d’une position à l’autre et faites de 5 à 15 répétitions. Plus vous répéterez ces mouvements, plus le dos et la colonne vertébrale s’échaufferont et se délieront. À la fin de vos répétitions, revenez dans la position de la table.

4) Chien tête en bas. Pour aller dans la posture du chien tête en bas, amenez les orteils sous les pieds et poussez les hanches vers le plafond. Poussez les mains vers l’avant comme le fait un chien lorsqu’il s’étire. Dirigez les talons vers le sol et poussez les hanches le plafond. Restez dans la posture pendant 3 à 5 respirations profondes.

5) Poupée de chiffon. Amenez les mains près des pieds et gardez la tête vers le bas. Pliez les genoux et déroulez lentement le dos pour aller en position debout. La tête est la dernière à se relever et à se mettre dans l’alignement de la colonne vertébrale.

6) Montagne. Lorsque vous êtes debout, prenez la position de la montagne. Amenez les pieds à la largeur des hanches et poussez les pieds vers le sol. Soulevez les orteils, écartez-les et déposez-les au sol. Amenez votre bassin en position neutre, et engagez les abdominaux. Ouvrez la poitrine en roulant les épaules vers l’arrière et vers le bas. Enfin, pour allonger le dos, le dessus de la tête essaie de rejoindre le plafond, tout en gardant le menton parallèle au sol. Respirez profondément dans cette posture de solidité et d’enracinement pendant au moins 5 respirations profondes.

7) Demi-lune. Pour aller dans la demi-lune, allongez le bras gauche sur le côté. À l’inspiration, soulevez le bras gauche jusqu’au-dessus de la tête. Allongez le bras et les doigts vers le plafond et descendez l’épaule gauche. Expirez, poussez la hanche gauche vers la gauche et penchez-vous sur le côté droit. Assurez-vous d’avoir une respiration aisée, d’avoir une pression égale sur les deux pieds et de garder la tête dans l’alignement de la colonne vertébrale. Restez dans la position de 5 à 10 respirations.

Contractez les abdominaux, et inspirez pour revenir au centre. Répétez du côté droit. Lorsque vous avez terminé les deux côtés, observez l’étirement dans votre dos et sur les côtés.

8) Torsion couchée. Pour retourner en position couchée sur le dos, pliez les genoux, penchez la tête et arrondissez le dos comme si vous étiez une poupée de chiffon. Couchez-vous sur le dos et amenez les genoux à la poitrine. Amenez ensuite les bras à la hauteur des épaules, en « T ». Expirez et amenez les jambes du côté droit. Tournez ensuite la tête vers la gauche.

Restez dans la position pendant au moins 5 respirations. Si vous êtes à l’aise dans cette posture, vous pouvez y rester de 3 à 5 minutes.

Pour sortir de la posture, contractez les abdominaux, inspirez et ramenez les jambes au centre. Ramenez les jambes vers la poitrine et enroulez vos bras autour de vos jambes pour bien étirer le dos.

Répétez la posture du côté gauche.

9) La sagesse de votre corps. Avant d’aller en relaxation finale, observez quels sont les mouvements qui vous feraient du bien et pratiquez ces mouvements. Ce seront peut-être des rotations du cou, des épaules, des poignets ou des étirements des hanches. Les mouvements peuvent être en position debout, assise ou couchée. Notez que ce ne sont pas nécessairement des postures de yoga. Ce sont des mouvements qui vous font du bien et, surtout, des mouvements demandés par votre corps.

10) Relaxation finale. Utilisez votre méthode de relaxation préférée. Si vous n’en avez pas, vous pouvez relaxer tous les muscles de votre corps en imaginant qu’ils s’enfoncent dans le sol. Commencez par les pieds et montez jusqu’à votre tête. N’oubliez pas de détendre les muscles du visage, dont la mâchoire et le front. Relâchez tout contrôle sur votre respiration en la laissant être naturelle et fluide.

Si vous préférez être guidé dans votre relaxation, procurez-vous l’ensemble de 3 séances de relaxation de Diva Yoga :

Bonne séance!

www.diva-yoga.com
1) et 2) Couché sur le dos

3) Table

3) Chien

3) Chat

4) Chien tête en bas

5) Poupée de chiffon

6) Montagne

7) Demi-lune

8) Torsion couchée

8) Enfant sur le dos

10) Relaxation finale

La méditation

Publié le août 28, 2015 par Marjolaine

Publié dans asanas, Bien-être, Divers, Pratique, Yoga

Cours de Yoga Saint-Maximin la Sainte-Baume

“La méditation est la voie royale vers la liberté, une échelle mystérieuse, qui relie la Terre au ciel, qui nous mène de l’obscurité vers la lumière et de la mortalité à l’immortalité.” Swami Sivananda

Seule l’intuition permet de comprendre

La méditation est un état de conscience que l’on ne peut comprendre quedirectement et intuitivement. Les expériences habituelles sont limitées par le temps, l’espace et les lois de la causalité, tandis que l’état de méditationtranscende toutes les barrières. Dans la méditation, le passé et l’avenir se rejoignent. Il ne reste qu’une seule certitude– je suis – dans un moment présent infini et éternel.

Effets physiques :

Le calme de la méditation est plus profond que celui du sommeil. La méditationévacue le stress – tout le corps, toutes les cellules se reposent. La méditationpréserve la jeunesse et empêche de vieillir prématurément.

Effets sur le mental :

Les expériences de la méditation telles que l’unité, le bonheur et l’harmonie développent de nouvelles habitudes de pensée. Les tendances négatives sont dépassées et le mental se raffermit. La méditation permet d’acquérir unepersonnalité dynamique, un langage puissant, la joie et une énormeendurance mentale.

Pratique : les 5 tibétains

Publié le août 28, 2015 par Marjolaine

Publié dans Pratique

Cours de Yoga Saint-Maximin la Sainte-Baume

A ne pratiquer qu’en étant sure de sa forme et aptitude physique.

– Exercices d’harmonisation

Ces exercices réactivent toute l’énergie du corps. Ils augmentent notre énergie vitale et régularisent son niveau sur tous les chakras ou centres énergétiques de notre corps.

Ces 5 exercices proviennent des monastères retirés de l’Himalaya. Ils ont été gardés secrets jusque dans les années 30 et mis à la connaissance du monde occidental par Peter Kelder. Vous pouvez lire son ouvrage “Les Cinq Tibétains” paru aux Editions Vivez Soleil, CH-1225 Chêne-Bourg/Genève, ISBN 2-88058-091-9.

Il faut les faire quelques minutes par jour, tous les jours. On peut pratiquer ces rites une fois par jour (matin ou soir) ou deux fois par jour (matin et soir).

Il est important d’enchaîner les exercices. Après chaque exercice, se lever et inspirer profondément 2 ou 3 fois.
A la fin prendre une douche chaude ou froide et bien se frictionner le corps.

Le travail se fait de façon progressive : faire au départ 3 fois chaque exercice, puis augmenter progressivement jusqu’à 21.

Exo 1 :

• Tourner dans le sens des aiguilles d’une montre
• Main gauche vers le ciel, main droite vers la terre
• Le vertige indique le degré d’intoxication du corps.

Au début, on peut tourner 6 fois avant de commencer à ressentir une sensation de vertige qui nous donne envie de nous asseoir, et c’est exactement ce qu’il faut faire après cet exercice.

But : Relancer l’énergie

Exo 2 :

• Départ allongé sur le dos. Les bras le long du corps
• Soulevez simultanément tête et jambes (l’expiration se fait en montant les jambes). Bien rentrer la nuque
• Possibilité de plier les jambes en cas de difficultés ou de mal de dos

But : Tonification des abdominaux et disparition de l’obésité abdominale

Exo 3 :

• Départ à genoux, les bras plaqués le long des cuisses.
• A l’expir, pencher en avant, le menton sur la poitrine.
• A l’inspir, étirer le buste et la tête en arrière autant que possible.

But : Stimule les glandes thyroïdes, Rééquilibre le psychisme

Exo 4 :

• Départ assis, jambes allongées, les mains à plat sur le sol, pieds écartés de la largeur du bassin.
• A l’inspir, soulever le bassin et plier les genoux à angle droit.
• Laisser aller la tête aussi loin que possible en arrière.
• A l’expir, se rassoir.

But : Stimule le bas-ventre, le cou, la medulla* et les genoux

*Le bulbe rachidien (ou medulla oblongata, moelle allongée dans la terminologie internationale oumyélencéphale) est la partie inférieure du tronc cérébral (la plus caudale) chez les vertébrés. Elle prolonge en haut la moelle épinière et se situe en avant du cervelet dans la fosse postérieure du crâne.

Exo 5 :

• Départ mains au sol, écartée de la largeur des épaules, et pointes des pieds au sol, écartés de la largeur du bassin, jambes tendues.
• A l’inspir, soulever les hanches autant que possible en rentrent la tête entre les bras.
• A l’expir, redescendre lentement en tirant la tête en arrière.

But : Revitalise et dynamise

https://lavoiedelasagesse.wordpress.com

Anjali Mudra

Publié le août 28, 2015 par Marjolaine

Publié dans Divers, Yoga

Cours de Yoga Saint-Maximin la Sainte-Baume

La signification d’Anjali Mudra (ou Namasté Mudra)

Il est important de comprendre pourquoi nous faisons certains gestes pendant notre pratique de yoga. Une fois que nous comprenons vraiment ce qu’un geste signifie, nous pouvons en embrasser son sens.

Dans la langue Sanskrit, Anjali signifie « geste de révérence », « salut » ou « bénédiction ». Mudra signifie « sceau » ou « signe ».

La mudra Anjali est une posture des mains qui est souvent utilisé dans la pratique du yoga. Elle peut se faire au début et à la fin de la séance ou pendant les asanas (postures).

Nous pouvons placer nos mains de différentes façons. Les mains, devant le cœur, serrées l’une contre l’autre, avec les doigts droits rassemblés fermement ou avec les articulations à la base des doigts légèrement pliées, créant un espace entre les paumes et les doigts des deux mains. Dans la 1ère position, les coudes sont écartés, les avant-bras parallèles au sol. Dans la seconde position, les bras sont davantage relâchés.
Nos mains jointes devant le chakra du cœur (Anahata Chakra) représentent l’équilibre et l’harmonie entre le côté droit et gauche réunis en notre centre, connectant les hémisphères droit et gauche de notre cerveau. Cet équilibre est physique, mental et émotionnel. C’est le processus de l’unification du yoga que d’équilibrer nos énergies. Du point de vue yogique, le cœur énergétique ou spirituel est visualisé comme un lotus au centre de la poitrine.

Il symbolise le fait que nous honorons et célébrons le moment présent. Il nous permet de contrôler le flux de cette énergie ou force de vie (prana), nous préparant ainsi à la méditation.

Anjali Mudra peut nous aider à prendre une posture fondée sur l’humilité plutôt qu’avec le désir d’atteindre la perfection sur le plan physique.

En Occident, nous traduisons ce geste comme une posture de prière parce que nous avons grandi avec ce geste dans notre culture. Chacun de nous a probablement un vécu personnel, positif ou négatif, par rapport à ce geste. Certains d’entre nous peuvent trouver une résistance inconsciente dans ce geste comme s’il s’agissait d’un signe de soumission. Cependant, la beauté de ce geste, qui nous positionne au cœur de notre être, est intemporelle et universelle. Certains acteurs ou sportifs l’utilisent avant de rentrer en scène ou sur le stade.

C’est un geste simple et puissant qui peut être un outil pratique dans la vie quotidienne. Par exemple pour faire un vœu, dire au revoir, commencer ou achever une action, une œuvre. Cette position des mains suscite un certain état intérieur dans le corps tout entier.

Namasté est souvent traduit par « Je m’incline devant le divin qui est en toi ou à l’intérieur de moi. », ou: « La lumière en moi voit la lumière en toi. » Cette salutation est l’essence même de la pratique yogique qui est de voir le Merveilleux en toute création. Elle nous rappelle qu’il faut garder une attitude intérieure de paix tout au long de notre pratique. En réalisant ce geste, nous pouvons poser une intention pour la séance de yoga ou juste avant la méditation. Ce rituel permet de passer de l’intention à l’action. Ce n’est pas seulement un désir, mais un plan que nous avons physiquement mis en mouvement pour l’amener à notre cœur, là où les intentions se concrétisent. Nous pouvons prendre ce moment pour rendre grâce d’avoir une pratique du yoga dans notre vie, nous sentir reconnaissant envers nos professeurs, notre pratique, ou nous-mêmes. A la fin de la séance, l’échange respectueux entre l’enseignant et les élèves ajoute du sens et nous rappelle, lorsque nous quittons notre tapis pour sortir dans nos vies réelles, que nous devons nous traiter, les uns et les autres, de façon égale.

Les mains jointes, bras étirés au dessus de la tête, puis nous inclinant, le bout des doigts orientés vers le sol, nous représentons un humble trait d’union entre la terre et le ciel et pouvons remercier les éléments air, eau, nourriture, chaleur, sans lesquels nous ne pourrions vivre.

Il n’y a pas beaucoup de pratiques physiques qui créent une occasion de nous épanouir intérieurement et qui nous laisse le temps d’explorer certains concepts philosophiques de la vie.

Exercice

Asseyez-vous dans une position assise confortable comme Sukhasana. Etirez votre colonne vertébrale de votre bassin jusqu’à la base du crâne en laissant tomber votre menton légèrement. Maintenant, avec les paumes ouvertes, tirer lentement vos mains au centre de votre poitrine, comme pour rassembler toutes vos ressources dans votre cœur. Répétez ce mouvement plusieurs fois, en observant vos propres représentations, pour amener votre côté droit et gauche, le masculin et le féminin, la logique et l’intuition, la force et la tendresse dans la plénitude. Maintenant, vous ressentez peut-être la puissance du placement de vos mains devant votre cœur. Essayez un décalage de vos mains vers un côté ou l’autre de votre ligne médiane et arrêtez-vous un instant. Ne vous sentez-vous pas un peu instable? Maintenant revenez au centre et remarquez la satisfaction dans la ligne centrale, comme un aimant vous attirant dans votre cœur. Toucher doucement votre sternum (plaque osseuse au centre de la cage thoracique) avec votre pouce dans comme si vous sonniez la cloche pour ouvrir la porte de votre cœur. Élargissez vos omoplates pour diffuser votre poitrine ouverte de l’intérieur. Sentez-vous l’espace sous vos aisselles en plaçant vos coudes dans l’alignement de vos poignets. Restez ici pendant un certain temps et profitez de votre expérience. Quels changements initiaux de la conscience ressentez-vous? Est-ce qu’il y a un changement dans votre humeur?

http://samtosha.eklablog.com/

Une séance de Yoga

Publié le août 26, 2015 par Marjolaine

Publié dans asanas, Divers, séance de postures, Yoga

Cours de Yoga a St Maximin la Sainte Baume

Séance de Yoga pour débuter

En premier installez-vous dans un endroit calme de la maison, sans trop de lumière, pas de musique, peut-être une bougie et un peu d’encens… Mettez le dos droit, le bassin assis en avant sur votre coussin, commencez à percevoir autour de vous, le sol, les murs, les fenêtres, prenez du plaisir à percevoir tout ce qui vient à vous, les bruits les odeurs,…, sans les nommer ni porter un jugement quelconque. Percevez simplement et sortez du mental et du mode « réflexion » du cerveau, car le cerveau travail selon deux modes antagonistes : penser ou percevoir… Alors l’inde nous dit que pour « être » il faut arrêter de penser et je vous laisse comparer cette sublime idée avec la base de notre philosophie bien plus pauvre qui dit : Je pense donc je suis… La pratique de cette séance de Yoga doit, comme toute pratique de Yoga se dérouler dans une intention d’offrande. Offrez tout cela à quelque chose qui vous dépasse, l’amour, la paix dans le monde ou Dieu. On commence par un Pranayama, juste pour faire un break avec la journée et commencer à s’intérioriser doucement en prenant contact avec notre souffle, pour ceux qui ont du temps ou souhaitent se réveiller (pratique du matin) une série de 12 salutations au soleil est une bonne pratiqe avant le pranayama. 1/ Nadi shodana Toujours dans la posture assise de votre choix, le dos droit, placez le pouce de la main droite sur narine droite et annulaire et auriculaire sur narine gauche. Index et majeur sur le front. On commence par expirer par les 2 narines Et voila Nadi Shodana qui commence : On inspire pendant 5 secondes à droite (narine gauche bouchée) On change de coté pour expirer ! Expire donc à gauche 10 secondes, très lentement. Inspire à gauche 5 secondes On change de coté pour expirer ! Expire à droite 10 secondes Inspire à droite 5 secondes. Voila un cycle, il faut en faire 10. En tentant d’allonger le souffle à chaque fois un peu plus. Attention le souffle doit devenir totalement inaudible, ne forcez pas sur une narine bouchée, ni avec la gorge, laissez au contraire le souffle aller et venir le plus lentement possible, conscientisez la montée du souffle dans le coté du corps qui inspire puis la descente dans le corps à l’expire. le souffle part du périnée pour monter entre les sourcils… A aucun moment vous ne devez avoir la tête qui tourne… Pause de 1 mn après ce pranayama pour laisser le souffle et les énergies se diffuser dans le corps. Retrouvez la perception des choses autour de vous, essayez de vous alléger physiquement en ayant une attention portée vers le haut. Pour ceux qui sont venus dans mes cours, placez la contraction du bas (mula bandha) et plaquez la langue contre le palet, bout de la langue entre les dents (jiva bandha) Sans ces premiers bandha on ne fait pas vraiment du Yoga…
Dans le Hatha Yoga les postures sont tenues parfois longtemps ! « Pour que l’eau se mette à bouillir il faut laisser la casserole sur le feu » Ce changement d’état vécu dans la posture va nous permettre de percevoir la structure énergétique « secrète » de notre corps mais aussi de vivre et découvrir en profondeur le monde intérieur.
	2/ Trikonasana : Les triangles Se tenir debout, en expirant se pencher en avant en gardant les jambes tendues, détendre le haut du corps, les bras, la nuque. Puis en inspirant remonter en écartant les bras pour les mettre en crois et en ouvrant le pied droit d’au moins 1 mètre du pied gauche. On commence par regarder le pouce de la main gauche et on tourne les deux pieds vers la droite. Le pied droit tourne de 90° et le gauche autant qu’il peut. Sur l’expiration, descendre latéralement (comme si le dos et l’arrière des mains étaient contre un mur) et porter le bout des doigts de la main droite à l’extérieur du pied droit, au niveau de la cheville et tourner la tête vers le plafond. Si la souplesse ne permet pas cela, poser la main droite sur le tibia droit. Les deux bras forment une ligne droite et verticale qui part de la cheville droite et se termine avec les doigts de la main gauche tendus vers le haut. Le regard fixe un point à la verticale de la ligne droite formée par les bras. Rester ainsi 2 ou 3 minutes puis en inspirant, remonter le buste, les bras et les jambes restant écartés et les pieds reviennent dans l’axe du corps. Tourner les pieds vers la gauche, en expirant descendre du côté gauche. Pour quitter la posture, remonter sur l’inspiration et ramener le pied gauche au pied droit et la main gauche à la main droite. Dans la posture observez subtilement le jeu des énergies, la narine qui se débouche et prenez conscience d’Ida ou Pingala. Puis rester debout 2 minutes en écoutant le feu digestif qui s’est éveillé. Trikonasana est une posture de « thérapie » elle augmente le feu digestif, elle développe une grande résistance aux agressions extérieures physiques et mentales et prépare aux postures suivantes.

	3/ Vrikshasana : L’arbre Debout, commencez par regarder un point au sol dans l’axe du pied droit. Puis plier le genou gauche pour poser le pied gauche contre la cuisse droite, talon contre le périnée. Pour que le pied tienne et ne glisse pas, essayez de mettre le genou gauche plus bas que le pied gauche en appuis. Calmez le souffle et laissez faire. Sentir le souffle qui ouvre le coté droit et l’énergie qui monte et descend dans le dos, voir au sol un carré jaune dans une grande immobilité des yeux. Changer de coté après quelques minutes (il est possible de tenir cette posture très longtemps, 10 ou 20 minutes d’un coté). L’équilibre nous force à être présent, on tombe bien souvent à cause d’une agitation mentale et ou d’une rupture de conscience de l’instant présent. Percevoir debout, les yeux fermés une fois revenu de la posture la verticalité qui passe par le centre énergétique de la terre (Mulhabanda) et en même temps une connexion avec quelque chose infinie au dessus de notre tête, qui nous dépasse et nous illumine. Pause 2 mn assis au sol

	4/ Kurmasana : la tortue Assis au sol, placer les plantes des pieds l’une contre l’autre. Les genoux tombent vers le sol. Passer les mains entre les jambes pour les poser sur les dessus de pied. Tendre la colonne vertébrale vers l’avant et laisser tomber la tête vers les pieds. Faire monter le souffle de la base (mulha banda) jusque dans le front à l’inspire. Puis expire qui descend dans les pieds se coupe en deux et rejoint la base par l’intérieur des jambes. Laisser le souffle s’arrêter à plein ou vide, en haut ou en bas, autant de temps qu’il veut sans faire de rétention, c’est une suspension naturelle qui doit apparaitre par la concentration sur le trajet du souffle. Se concentrer uniquement sur le trajet du souffle et sa lenteur ! Tenter de s’endormir... On peut aussi vivre l’isolement dans cette posture. Prendre conscience du monde autour de nous, yeux fermés, puis pendant la descente du dos dans la posture percevoir le monde qui disparait comme une tortue qui rentre ses membres… Il est possible de tenir cette posture très longtemps 10 ou 20 minutes voir même plus.Pause 1 mn. Laisser la posture se dissiper et écouter en revenant la posture qui est encore présente. Prendre conscience des centres d’énergies sollicités.

	5/ Tolangulâsana, la posture du balancier Le balancier fait partie de ces postures qui développent une belle stabilité mentale, force intérieure et courage. Elle permet d’équilibrer les polarités énergétiques. S’asseoir sur les talons dans la posture du diamant, garder les yeux fermés, visualiser l’axe central (sushumna, les nâdî ida et pingala (gauche et droite) ainsi que manipura chakra, le centre d’énergie du ventre. Ouvrir les yeux, fixer un point en face. Conduire le souffle dans le chakra du ventre. Poser les fesses à gauche des pieds, les mains restant à plat sur les cuisses. En expirant enlacer les doigts ou mettre les mains l’une contre l’autre, les pouces se croisent sur les mains. En inspirant tirer au-dessus de la tête, fixer toujours le point en face. Retenir le souffle à poumons pleins, sentir chaleur et puissance dans le ventre, utiliser le mantra « Ram » à l’inspiration et pendant la rétention les poumons pleins, « Ksham » durant l’expiration. En expirant se pencher le plus possible sur le côté droit sans partir en avant ou en arrière et en tournant la tête vers le plafond afin de pouvoir fixer un point. Garder la posture 4 ou 5 mn, puis revenir en tirant les bras vers le haut, et relâcher. Sentir l’étirement de tout le coté le souffle dans l’autre coté, observer le jeu des énergies dans le corps très caractéristique par l’asymétrie de la posture. Observer un instant la sensation de la dissymétrie des énergies et du souffle dans le corps, puis la faire de l’autre coté. Pause de 2 mn

	6/ Viparita Karani Mudra. Le geste inversé C’est un mudra, un geste où la recherche d’une intériorisation est forte. L’ensemble des organes internes est régénéré et maintenu en bon état, le nectar (amrita) n’est pas consommé par le feu du ventre (manipura), en restant dans la tête il apporte la connaissance et la longévité de la vie. S’allonger sur le sol, bras contre le corps, jambes l’une contre l’autre. En expirant monter les jambes Recherche de la plus grande immobilité physique puis respiratoire. ViSamaVritti Pranayama (1/2/2) 1 inspire inspire 2 temps expire 2 temps à vide Rétention dans la gorge, y voir une boule noir et devenir cette boule. Le geste inversé nous sort de notre temps et de notre espace. Garder la posture longtemps (10 mn) Pause 2 mn alongé sur le dos.

	7/ Matsyasana : Le poisson Dans la posture de départ soit en lotus, soit plantes des pieds l’une contre l’autre, soit jambes tendues. Placez un coude après l’autre sur le sol et cambrez le dos jusqu’à ce que le haut de la tête touche le sol, écartez les codes. La colonne vertébrale est arquée de manière égale. Si vous êtes en Padmasana (lotus), attrapez les orteils avec vos mains, sinon, joignez les paumes de mains sur la poitrine ou sur le bassin. Maintenez la posture aussi longtemps qu’elle vous est confortable. En utilisant les coudes comme support, revenez lentement dans la posture de départ. Dans la posture ralentissez le souffle et placez un rythme ViSamaVritti Pranayama (1/2/2) 1 temps inspire 2 temps expire 2 temps à vide La posture du poisson permet de connecter l’archétype du poisson et donc connaitre un non souffle qui peut être gardé longtemps, le poisson ne respire pas avec des poumons… Elle met en vibration svadhisthana cakra et permet de calmer toutes les douleurs ostéoarticulaires et purifie et régénère l’eau du corps. On dit d’elle qu’elle guérit toutes les maladies. Elle stimule aussi quasiment tous les centres d’énergie, elle bloque ida et Pingala et ouvre partiellement Susumna Garder la posture 5 mn. Pause 2 mn assis au sol, dos droit.

	7/ Pascimottanasana : La pince « Ayant étendu les deux jambes sur le sol, droites comme des bâtons il faut saisir les deux pointes des pieds avec les bras, et posant la région du front sur les genoux, demeurer dans cette position; c’est ce qu’on nomme Pascimatãna. Cet asana prééminent, Pascimatãna fait circuler le courant vital à l’arrière du corps. Il ranime le feu digestif, amincit le ventre et confère la santé » (Hatha Yoga Pradipika). Elle permet de travailler sur les 3 premiers centres du corps et pour le yogin avancé, elle ouvre le coeur car elle active la zone de Udana en bloquant Ida et Pingala et en immobilisant prana et apana. Susumna se met alors en vibration et l’énergie peut monter en elle. Tenir la posture 5 ou 10 mn puis pause 2 mn assis au sol le dos droit.

	8/ Ardha Matysendrasana : La demi-torsion Placez le pied droit à plat sur le sol à l’extérieur et devant le genou gauche. Pliez la jambe gauche et placez le talon gauche à côté de la fesse droite. Les deux fesses doivent rester au sol. Inspirez en tirant le dos vers le haut. Dans une rotation à droite (sens des aiguille d’une montre) la main droite se pose à plat au sol derrière le dos et le bras gauche passe par dessus le genou droit pour attraper le pied droit ou le tibia, la tête se tourne vers la droite, le regard est ouvert. Sentez les énergies dans le coté gauche et la narine gauche qui s’ouvre. Tenir Inspirez sans bouger, puis sur une expiration défaite la posture Tenir la posture 5 d’un coté puis faire de l’autre coté et finir par une pause 2 mn assis au sol le dos droit.

	9/ Bhujangasana : Le Cobra Allongez-vous sur le ventre, posez le front au sol et placez les mains sur les côtés, un peu plus bas que les épaules. Le dessus des pieds touchent le sol. Sur une expiration faire descendre l’énergie dans le centre de la base (malhadhara) et rester à vide pour titiller l’énergie de la base. Inspirer quand le corps le demande vraiment et soulevez le buste à l’aide des mains. Détendre tout le dos, ouvrir le ventre la cage thoracique avec le souffle, basculez la tête en arrière et regardez vers le haut. Sortez la tête des épaules ou ouvrant encore la cage thoracique. La respiration se calme et devient presque inaudible. Rester quelques minutes ou plus puis expirer pour revenir à plat ventre. Sur une inspire passer à genoux, dos tiré vers le haut. Sentir l’énergie ouverte vers l’avant et le haut, puis quand l’énergie baisse poser le front au sol pour préparer le pranayama et détendre le dos.

	10/ ANULOMA PRANAYAMA Il s’agit de l’une des trois grandes techniques de respiration par paliers dans laquelle les paliers ne sont exécutés que sur l’inspiration, l’expiration étant libre (les 2 autres techniques sont pratiloma-pranayama et anuloma-viloma pranayama). Pour Anuloma, l’inspiration se fait par les 2 narines librement. L’inspiration peut avoir lieu en une seule fois ou par étapes entrecoupées de paliers et de rétentions volontaires dans chacun des centres d’énergie (racine de la colonne vertébrale, pubis, ventre, cœur, gorge et front). Dans chaque centre faire des boucles pour les activer avec le Bija mantra correspondant (LAM, VAM, RAM, YAM, HAM, OM). Dans le front OM est constant et sans boucle, autant de temps qu’on peut tenir à plein. Le but est de faire monter l’énergie de centres en centres pour qu’elle se déploie dans le front et au-dessus de la tête. Faire ce pranayama 5 ou 10 mn.

	11/ Chavasana ou méditation assise Selon votre état d’énergie rester assis et laisser le calme vous emplir. Vous pouvez aussi vous allonger sur le dos en Chavasana pour vous détendre un moment. offrez tout cela à quelque chose qui vous dépasse, ne tirez pas tout à vous.
merci a http://www.yoga-darshan.com/

Les Etirements

Publié le août 25, 2015 par Marjolaine

Publié dans asanas, Bien-être, Divers, séance de postures, Yoga

Cours de YOGA à St Maximin la Sainte Baume

Étirement allongé au sol

Pour les débutants il est logique de privilégier un travail allongé à plat dos sur le sol. L’élève peut s’y détendre plus rapidement et laisser agir la pesanteur en évitant tout effort volontaire excessif. On lui laisse ainsi le temps de mieux connaître son corps et de prendre conscience de sa respiration.

S’étendre à plat dos, la nuque au sol, la tête dans l’axe du corps et les bras allongés de chaque côté. Se détendre en pratiquant le mouvement du regard intérieur, de haut en bas et de bas en haut, synchronisé avec la respiration et en déplaçant la conscience de même.

Plier les genoux pour mettre les deux pieds, écartés, à plat sur le sol. Mettre le bassin en rétroversion, le haut vers le sol et le bas vers le plafond, pour plaquer les lombes au sol.

Placer les mains sur le crâne, les avant-bras joints, et agir sur les bras pour appuyer le menton sur la poitrine. L’image qui aide à comprendre le mouvement est celle de deux bobines chargées de fil. L’une est située à la tête et l’autre au bassin. Elles tournent en sens inverse, ce qui tend le fil entre les deux. Le fil qui s’allonge, c’est la colonne vertébrale qui s’étire.

Passer ensuite les deux bras de chaque côté de la tête, le dos des mains glissant sur le sol pour allonger les bras, tout en poussant sur les talons et les fesses afin de maintenir toujours les lombes au sol.

L’exercice consiste à rechercher le geste, plus ou moins rapide, qui corresponde au rythme respiratoire qui convient au pratiquant dans le moment présent. Lorsque la synchronisation entre les deux est parfaite, les mains touchent le sol au-dessus de la tête exactement lorsque les poumons sont remplis et, au retour, les mains touchent le corps lorsque les poumons sont vides de souffle, compte tenu de l’air résiduel. L’aisance est également parfaite et il en résulte une ambiance harmonieuse.

Le pratiquant peut alors, sans inconvénient, ralentir progressivement le geste, améliorant sa respiration en allongeant le souffle. L’exercice est très efficace pour assouplir le diaphragme et mobiliser les côtes dans le sens longitudinal sans perturber le système nerveux sympathique.

Lorsque les mains sont revenues sur le corps, pour terminer l’exercice, les poumons étant vides, l’élève inspire volontairement par les deux narines puis décroise brusquement ses doigts laissant ses bras tomber relaxés de chaque côté du corps sur une expiration « purifiante ». Cette respiration purifiante s’exécute la bouche grande ouverte et est provoquée par le brusque mouvement des bras tombant de chaque côté du corps, provoquant une puissante sortie d’air par rentrée rapide du ventre et remontée du diaphragme. (…)
Roger Clerc
Extrait de Revue Française de Yoga – Juillet 1995

Les Bienfaits du Yoga

Publié le août 14, 2015 par Marjolaine

Publié dans Bien-être, Divers, Yoga

Cours de YOGA à St Maximin la Sainte Baume

Le yoga développe tous les muscles du corps.

Le yoga est une discipline qui associe des bienfaitsd’ordre physique, mental/émotionnel et spirituel. La plupart du temps, il peut être pratiqué par tous, sauf en cas de contre-indications et dans certaines situations où il faut choisir un yoga adapté :

yoga femme enceinte
yoga enfant
yoga pour sénior

Les bienfaits du yoga : sur tous les plans

Le yoga est une discipline qui associe exercices physiques, exercices respiratoires, exercices de concentration / méditation et exercices de relaxation.

Voici quels sont les bienfaits de tous ces exercices :

BIENFAITS DU YOGA

EXERCICES	BIENFAITS
Exercices physiques, postures (asanas) et enchaînements	Donnent plus de souplesse, revitalisent les organes internes, certaines postures opérant un massage en douceur sur nos organes, revitalisent l’ensemble du corps en faisant mieux circuler l’énergie de la tête aux pieds, harmonisent la musculature : le yoga fait travailler des muscles qui, autrement, ne seraient jamais sollicités par nos activités quotidiennes, assouplissent la colonne vertébrale, permettent de mémoriser une « chorégraphie », un enchaînement, de développer sa concentration, développent la persévérance et l’endurance (par le travail régulier des postures), renforcent le système immunitaire et permettent d’être mieux armés contre les rhumes et autres maladies chroniques, soulagent les femmes qui souffrent de syndrome prémenstruel, assurent une meilleure longévité.
Exercices respiratoires	Améliorent la qualité de notre respiration en développant la cage thoracique, éliminent les toxines et bactéries de l’organisme, renforcent notre vitalité en faisant circuler l’énergie vitale au niveau des chakras, améliorent la circulation sanguine, améliorent les fonctions digestives, favorisent la détente et une meilleure gestion de notre stress, améliorent la qualité du sommeil.
Exercices de concentration et de méditation	Améliorent nos facultés intellectuelles, nous donnent une meilleure clarté mentale, éliminent les pensées parasites et augmentent notre joie de vivre, favorisent l’évolution spirituelle, permettent une meilleure maîtrise de soi et une plus grande ouverture aux autres.
Exercices de relaxation	Nous permettent d’apprendre à nous détendre, nous aident à gérer notre stress, nous aident à éliminer les émotions négatives, améliorent la qualité de sommeil.

merci à »comprendre, choisir »

Les étirements

Publié le août 12, 2015 par Marjolaine

Publié dans asanas, Bien-être, séance de postures, Yoga

Cours de YOGA à St Maximin la Sainte Baume

Étirement allongé au sol

Pour les débutants il est logique de privilégier un travail allongé à plat dos sur le sol. L’élève peut s’y détendre plus rapidement et laisser agir la pesanteur en évitant tout effort volontaire excessif. On lui laisse ainsi le temps de mieux connaître son corps et de prendre conscience de sa respiration.

S’étendre à plat dos, la nuque au sol, la tête dans l’axe du corps et les bras allongés de chaque côté. Se détendre en pratiquant le mouvement du regard intérieur, de haut en bas et de bas en haut, synchronisé avec la respiration et en déplaçant la conscience de même.

Plier les genoux pour mettre les deux pieds, écartés, à plat sur le sol. Mettre le bassin en rétroversion, le haut vers le sol et le bas vers le plafond, pour plaquer les lombes au sol.

Placer les mains sur le crâne, les avant-bras joints, et agir sur les bras pour appuyer le menton sur la poitrine. L’image qui aide à comprendre le mouvement est celle de deux bobines chargées de fil. L’une est située à la tête et l’autre au bassin. Elles tournent en sens inverse, ce qui tend le fil entre les deux. Le fil qui s’allonge, c’est la colonne vertébrale qui s’étire.

Passer ensuite les deux bras de chaque côté de la tête, le dos des mains glissant sur le sol pour allonger les bras, tout en poussant sur les talons et les fesses afin de maintenir toujours les lombes au sol.

L’exercice consiste à rechercher le geste, plus ou moins rapide, qui corresponde au rythme respiratoire qui convient au pratiquant dans le moment présent. Lorsque la synchronisation entre les deux est parfaite, les mains touchent le sol au-dessus de la tête exactement lorsque les poumons sont remplis et, au retour, les mains touchent le corps lorsque les poumons sont vides de souffle, compte tenu de l’air résiduel. L’aisance est également parfaite et il en résulte une ambiance harmonieuse.

Le pratiquant peut alors, sans inconvénient, ralentir progressivement le geste, améliorant sa respiration en allongeant le souffle. L’exercice est très efficace pour assouplir le diaphragme et mobiliser les côtes dans le sens longitudinal sans perturber le système nerveux sympathique.

Lorsque les mains sont revenues sur le corps, pour terminer l’exercice, les poumons étant vides, l’élève inspire volontairement par les deux narines puis décroise brusquement ses doigts laissant ses bras tomber relaxés de chaque côté du corps sur une expiration « purifiante ». Cette respiration purifiante s’exécute la bouche grande ouverte et est provoquée par le brusque mouvement des bras tombant de chaque côté du corps, provoquant une puissante sortie d’air par rentrée rapide du ventre et remontée du diaphragme. (…)
Roger Clerc
Extrait de Revue Française de Yoga – Juillet 1995

De la beauté de la routine, du quotidien et des règles de vie…

Publié le août 10, 2015 par Marjolaine

Publié dans Alimentation, Bien-être, Divers, Textes inspirants, Yoga

Cours de YOGA à St Maximin la Sainte Baume

Dans la tradition ayurvédique, l’accent est mis sur le mode de vie, particulièrement la routine quotidienne. L’objectif de ces règles n’est pas de nous infliger une morale rigoriste, une discipline austère, mais simplement de nous offrir un bouclier de sécurité pour jouir pleinement de nos vies.
C‘est comme souscrire une assurance santé au quotidien.
L’idée maitresse est qu’il vaut mieux prévenir que guérir !!

Les routines que nous installons dans nos vies sont les bases de notre santé.
Des routines saines mènent à la santé, des habitudes inadaptées font le lit des maladies.
Aussi ce sont souvent les petites choses qui sont à examiner pour mettre plus de Vie dans nos vies ! Plutôt que de chercher un produit miracle !
Ce que nous mangeons journellement, ce que nous faisons, les pensées que nous entretenons, autant de sujets à regarder avec bienveillance et discernement, pour impulser de tous petits changements.
Examiner ce que nous pouvons enlever est salutaire ! Supprimer ou simplement diminuer de PETITES intoxications fait une GRANDE différence dans notre existence.
Certes le café du matin est sympa mais 3 ou 4 tasses par jour, est-ce bien raisonnable ? En réduisant cette consommation par deux ou en la susbtituant par des tisanes, nous noterons une vraie différence dans notre qualité de vie, notre sommeil, notre stress, etc.. Idem pour le sucre, le tabac, l’alcool, le chocolat, etc… ou encore nos addictions technologiques : couper progressivement télévision, écrans, radio, ordinateur, téléphone portable, lors des repas et des pauses ouvre des plages de ressourcement.
Nous pouvons aussi ajouter de petits rituels qui nous amènent très vite sur le chemin de la vitalité.
Si nous marchons/bougeons chaque jour, notre énergie changera en peu de temps.
Si nous installons une petite pratique de yoga ou de méditation, même courte, au moment qui nous convient le mieux, nous en goûterons les fruits immédiatement.
Si nous prenons l’habitude de nous masser plusieurs fois par semaine, les bénéfices seront rapides.
Plus nos bases sont saines et moins les exceptions seront dommageables : si notre alimentation quotidienne est ajustée, nous pouvons encaisser un repas de famille trop copieux ou un diner plus arrosé chez les copains ! Du reste après les agapes, nous sommes heureux – voire soulagés – de revenir à une nourriture plus légère et de retrouver nos petites habitudes..
La routine devient alors une voie intérieure, que nous suivons par plaisir plus que par contrainte et que nous aimons retrouver, comme on aime rentrer chez soi.

Rentrer chez soi, une belle définition de la santé selon l’AyurVeda !

Prenez bien soin de vous et de vos petites habitudes

Evelyne Mathelet – http://www.ayurveda-france.org/

Le Corps médiateur dans le Yoga

Publié le août 8, 2015 par Marjolaine

Publié dans Textes inspirants, Yoga

Cours de YOGA à St Maximin la Sainte Baume

Le corps, travaillé par l’ascèse, est donc un espace pour le Soi. Mais de plus, il indique un chemin, celui de l’individuation, il constitue la médiation existentielle nécessaire vers la connaissance métaphysique qui libère. Soumettre le corps au travail de l’intériorité devient alors une grande voie spirituelle : « C’est à l’intérieur du corps où le souffle est entré que ce Soi subtil doit être atteint par la conscience » (9). Divers mythes évoquent l’intérieur, le secret, la quête, et toute une anthropologie du corps « creux », qui s’évide à travers les pratiques du renoncement pour se révéler comme le contenant du divin. L’être humain a été créé avec des ouvertures vers l’extérieur, « c’est pourquoi on voit au-dehors, et non pas en soi-même. Mais un sage a scruté son âme, le regard tourné en lui-même à la recherche de ce qui ne meurt pas » (10). Dans cette rentrée en soi, l’être humain ne s’enferme pas ; au contraire, il bascule dans la dimension cosmique : « Aussi vaste que l’espace qu’embrasse notre regard est cet espace à l’intérieur du cœur [] le ciel et la terre y sont réunis, le feu et l’air, le soleil et la lune, l’éclair et les constellations » (11). Comment mieux dire que le corps est médiateur ?

Dans cette culture qui pense l’univers comme un grand corps, on envisage inversement le corps humain comme un cosmos intérieur. Alors, entre le corps du monde et le monde du corps, il y a résonance et réciprocité, comme il y a non-dualité entre le brahman, l’Être universel, et l’âtman, le Soi individuel.

Le corps du yogi

C’est seulement à partir de cet héritage culturel que peut vraiment se comprendre la dimension corporelle dans le yoga, sinon on risque de rabattre cette discipline sur une simple gymnastique. Je voudrais évoquer rapidement ici trois points : la posture, la respiration et la notion d’ascèse.

La posture, tout d’abord. Nous avons pris l’habitude de dire « faire des postures ». Mais âsana est une expérience avant d’être un exercice, elle vise un état. Manière de se poser plutôt que d’agir, « laisser-être » plutôt que « vouloir-faire », ce travail sort du cadre de nos repères communs où le corps est toujours utilisé, instrumentalisé pour un but – quel qu’il soit : performance, santé, efficacité au travail, beauté, etc. A notre grand étonnement, les Yoga sûtras ne décrivent aucune posture ; en réalité, ils se contentent de situer la pratique dans un champ sémantique où la question fondamentale est la réconciliation des dualités inhérentes à la condition humaine. Ils disent seulement âsanam sthirasukham : la posture réalise l’union des opposés, la stabilité et la fluidité, la rigueur et la souplesse,etc. Ils n’abordent aucunement les questions techniques, ils ne prennent pas position sur un objectif d’efficacité qui tendrait à la belle posture, à une expression parfaite du corps. En ce sens, la posture est pure présence à soi-même et elle est la médiation indispensable à travers laquelle cette présence est aussi en relation avec les autres et le cosmos. Bien entendu, on comprend que cela se travaille et qu’en fait les 84.000 (!) postures inventées par les yogis, en particulier tantriques, sont des exercices particuliers qui ont des buts spécifiques, limités – renforcer, assouplir telle région du corps, restaurer telle fonction. Mais on comprend aussi que tout cela n’a de sens qu’en préparation à la posture royale, l’assise « stable et agréable », dans laquelle on est simplement, dépouillé de toute tension vers un but, libre de tout impératif d’amélioration ou de réalisation. C’est bien cela que Patanjali désigne quand il dit âsanam sthirasukham.

Quant à la respiration, elle mérite une réflexion analogue. Son rythme binaire inspir-expir, la communication qu’elle produit naturellement entre intérieur et extérieur en ont fait un merveilleux symptôme de la condition d’être incarné. Le travail du yoga va consister d’abord à la libérer de ses conditionnements affectifs, de sa soumission à l’émotionnel, de l’instabilité du mental. Les Upanishads avaient déjà bien repéré tout l’intérêt de la chose : « Comme un oiseau attaché par un fil vole de droite et de gauche et, ne trouvant nulle part où se poser, finalement se réfugie à l’endroit même où il est lié, de même le mental, après avoir volé de place en place, ne trouvant nulle part ailleurs où se fixer, se réfugie dans le souffle » (
Chândogya VI, 8, 2). Mais ce n’est là qu’une première étape, même si elle est essentielle en ce qu’elle permet la pacification de la conscience et l’accès aux états méditatifs. Ce qui est plus important encore pour le yogi, c’est de découvrir, à travers la fonction respiratoire, la présence du « souffle » (prâna). La respiration réflexe, quand elle devient consciente, permet d’expérimenter que nous sommes traversés, parcourus, animés par le souffle. Cela change tout : au lieu de prendre de l’air, de le garder, nous le recevons et le laissons nous habiter. Nous devenons des instruments de musique, des caisses de résonance : le corps n’est plus rempli, saturé, il s’est laissé évider, creuser, et le souffle peut y circuler. Ce sentiment contemporain rejoint de très vieilles conceptions, que le yoga indien n’a jamais oubliées. Tout à l’heure, je rappelais que le yoga est né dans une culture où le corps du monde et le monde du corps sont conçus comme analogues : avec le souffle, se révèle un continuum du vivant entre les deux. Prâna irrigue de manière invisible l’un et l’autre, le cosmos et le corps humain.

« Hommage au souffle
qui régit l’univers entier []

Lorsque le souffle a fait pleuvoir
Pour féconder les plantes
Arrosant la vaste terre,
Les troupeaux mugissent de joie []

Et les plantes mouillées de pluie,
S’entretiennent avec le souffle :
« tu as étiré notre durée de vie !
tu nous as parfumées ! » []

Je te salue, souffle,
Quand tu suscites l’expir ;
Je te salue, souffle,
Au moment de l’inspir []

Ce corps qui m’est si cher,
Il est à toi, souffle de vie ! » etc. (12)

Remarquons simplement ici que cette découverte se fait dans le corps charnel, ou plutôt à travers celui-ci : là encore, nous rencontrons cette notion de corps médiateur.

Je terminerai par quelques remarques sur l’ascèse du yoga. Le mot « ascèse » charrie avec lui des représentations de maîtrise, de mortification, de violence même qui ne sont pas absentes de certaines formes de yoga en Inde ancienne et contemporaine. Il a déjà une meilleure résonance quand on le rapporte à son étymologie grecque aiskèsis, « l’exercice ». Mais le mot sanskrit nous fait bifurquer vers d’autres pistes qui donnent à voir, encore une fois, non pas l’opposition, mais la mise en perspective entre le corps de chair et le « corps de signes ». Les yogis parlent en effet de
tapas, littéralement la « cuisson » du verbe TAP- « chauffer, cuire », pour désigner leur ascèse. Si nous en avions le temps, il faudrait mettre cela en relation avec le rite védique de confection du corps sacrificiel dont j’ai parlé pour commencer : ce rite s’appelle en effet dîkshâ, qui vient d’un verbe DAH-« cuire » ; mais le sanskrit nous donne aussi pakti, « la maturité (spirituelle) », qui vient de PAC-, « chauffer ». Le travail du yoga échauffe et cuit le corps charnel, il le dessèche peu à peu, lui fait perdre son « humidité », le « réduit », le concentre. C’est pourquoi on dit que les grands yogis n’ont pas besoin d’être incinérés, comme le sont les gens du commun : ils sont déjà « cuits » par le yoga. Or comme le remarque un proverbe populaire – les Indiens ont eu aussi leur La Palisse ! – « ce qui est cuit ne peut plus jamais être cru ».
Tapas veut bien dire d’abord « cuisson », mais il implique aussi une transformation irréversible, créatrice d’un développement, d’une forme, d’une vie nouvelles. C’est un terme profondément polysémique : on le trouve associé à la création du monde par les dieux (du tapas de Prajâpati sort le cosmos) ; à la gestation de l’embryon (abhitap-, « couver ») ; à la cuisine, bien sûr ; à la brûlure du désir, à l’échauffement dans la relation sexuelle (rappelons que la conception d’un enfant mâle est assimilée à un sacrifice) ; aux effets énergétiques des exercices du yoga

En définitive, le corps qui peut être médiateur est celui qui a subi cette cuisson transformante. Seulement, l’opération autrefois accomplie par le rite védique est devenue une sagesse consciente, où les individus sont en position active et développent leur vie spirituelle.

Ysé Tardan-Masquelier – 2007

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